Османская миниатюра (иногда называемая турецкой миниатюрой; тур. Osmanlı minyatür sanatı) — форма искусства в Османской империи, которая может быть связана с персидской миниатюрной традицией, а также с китайским художественным влияниям. Она была частью книжного искусства Османской империи: вместе с иллюминацией (tezhip), каллиграфией (hat), мраморной бумагой (ebru) и переплётом (cilt). Слова taswir или nakish использовались при обозначении миниатюрной живописи в самой Османской Турции. Студии, в которых работали художники, назывались «наккашане»[1][2].
Создание
Сами миниатюры обычно не подписывались авторами, что, возможно, было связано с «отказом от индивидуализма» или являлось следствием того, что работы создавались не одним человеком. По традиции главный художник разработал композицию (сцену) миниатюры, а его ученики и подмастерья прорисовывали контуры (которые назывались «тахрир») чёрными или цветными чернилами, а затем — рисовали саму миниатюру, не создавая иллюзии третьего измерения (перспективы). В некоторых рукописях современными исследователями обнаружены имена и даже изображения главных художников, но, гораздо чаще, изображался писарь, работавший над текстом.
Понимание перспективы в османской миниатюре было отличным от такового в «соседней» европейской живописи эпохи Возрождения: изображённая сцена часто включала различные временные периоды в рамках одного изображения. Миниатюры аккуратно следовали за контекстом книги, в которую они были включены, напоминая более современные иллюстрации, чем «автономные» произведения искусства.
Краски для цветных миниатюр получались из порошковых пигментов, смешанных с яичным белком, а позже — с разбавленным гуммиарабиком. Полученные таким образом цвета были яркими. Контрастные цвета ещё больше подчеркивали это качество. Наиболее используемыми цветами в османских миниатюрах были ярко-красный, алый, зелёный и различные оттенки синего.
Мировоззрение, лежащее в основе османской миниатюрной живописи, также отличалось от мировоззрения европейской ренессансной традиции: художники в основном не стремились изображать людей, животных или неживые предметы реалистично, хотя возрастающий реализм всё же обнаруживается в работах начиная с конца XVI века. Оттоманские художники в своих работах как бы намекали на бесконечную и трансцендентную реальность (то есть на Аллаха — согласно пантеистической точке зрения, присущей суфизму): в результате чего получались стилизованные и абстрактные изображения.
История и развитие
Во время правления султана Мехмеда II в дворце Топкапы в Стамбуле был создан семинар «Наккашане-и-Рум», который также функционировал как академия для создания иллюминированных рукописей, использовавшихся как султаном, так и придворными. В начале XVI века мастерская персидских миниатюристов в Герате была закрыта, а её знаменитый художник Бехзад (или Бихзад) отправился в Тебриз. После того, как османский султан Селим I в 1514 году на короткое время завоевал Тебриз и отправил много местных рукописных книг в Стамбул, во дворце Топкапы создана «Персидская академия живописи».
В результате, художники этих двух академий создали две разные школы живописи: художники из Наккашане-и-Рума специализировались на документальных книгах, в то время как «персидские мастера», демонстрировали публике и какую-то часть личной жизни правителей (их портреты и исторические достижения). В последних работах можно встретить изображения свадеб и, особенно, торжеств обрезания. Среди работ имелись также и научные книги: по ботанике и зоологии, алхимии, космографии и астрологии, медицине, технические произведения и даже любовные письма.
Царствование Сулеймана Великолепного (1520—1566) и, в особенности, Селима II (1566—1574) во второй половине XVI века стало «золотым веком» османской миниатюры — в этот период она достигла своего пика. Наккаш Осман (известный как Осман-миниатюрист) был самым важным миниатюрным живописцем того времени, а художник Нигари — важнейшим портретистом эпохи. Матракчи Насух был знаменитым художником-миниатюристом во времена правления как Селима I, так и Сулеймана Великолепного: он создал новый жанр живописи под названием «топографическая живопись». В своих работах он изображал города, порты и замки — причём, без человеческих фигур — и активно комбинировал сцены (на его работах одну сцену можно часто наблюдать с разных точек зрения).
Во времена правления Селима II (1566—1574) и Мурада III (1574—1595) был создан классический стиль османской миниатюры. Известными миниатюристами этого периода были Наккаш Осман, Али Челеби, Молла Касым, Хасан Паша и Лютфи Абдулла. К концу XVI века и в начале века XVII, особенно во время правления султана Ахмеда I, популярными стали отдельные миниатюры, создававшиеся на отдельной странице и предназначенные для сбора в альбомы. Они существовали и во времена Мурада III, который заказал себе целый альбом у живописца Велижана. К XVII столетию миниатюрная живопись стала популярна среди жителей Стамбула.
В культуре
- Османским миниатюристам и закату искусства миниатюры в Османской империи посвящён роман Орхана Памука «Имя мне — Красный».
Галерея
-
-
-
Османские астрономы работают под руководством Таки ад-Дина в Стамбульской обсерватории
-
Османские янычары и защищающиеся рыцари Святого Иоанна во время Осады Родоса (1522)
-
Город Маниса с дворцом, построенным султаном Мурадом II
-
Музыкальный сбор, османская, XVIII век
-
Мечеть аль-Харам в Мекке изображена в Китаб-и Менасик-и Хадж (1646)
-
Далаил аль-Хайрат Мухаммада аль-Джазули (османская рукопись 1801 г.)
-
Несчастная жена жалуется кади о бессилии её мужа
-
Султан рассыпает золотые монеты, Сурнаме-и Хумаюн (XVI век)
-
Рамадан Паша, бейлербей Османского Алжира (XVI век)
-
Османский чиновник, Турция, Стамбул, ок. 1650
-
Обрезание из Джеррахиету'л Хание (Операции для здоровья) Сабункуоглу Черафеддина (ок. 1450)
-
Сигетварская битва (1566)
-
Женщины-музыканты, из Сурнаме-и Вехби (ок. 1720)
-
Взятие Буды (1526)
-
Керестецкая битва (1596)
-
Военный совет после неудачной первой осады Вены (1529)
-
Селим II восходит на трон
-
Селим II восходит на трон
-
Похороны Мурада II
-
Армия Сулеймана I прибывает в Белград, Селим II ждёт этого
-
Армия Сулеймана I прибывает в Белград, Селим II ждёт этого
-
Османская армия ведёт марш на город Тунис в 1569 году
-
Султан Мурад III в Книге счастья (1582)
-
Осада Эстергома (1543)
Примечания
- ↑ Barry, 2005, с. 27.
- ↑ And, 1985, с. 40—44.
Литература
- Michael Barry. Figurative Art in Medieval Islam: And the Riddle of Bihzad of Herat (1465—1535). — Flammarion, 2005. — 408 с. — ISBN 978-2080304216.
- Metin And. 17. Yüzyıl Türk çarşı ressamları // Tarih ve Toplum. — 1985. — Апрель (№ 16).
Эта страница в последний раз была отредактирована 24 сентября 2022 в 17:41.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.