Матушка Россия

Ма́тушка Росси́я (Росси́я-ма́тушка, Росси́я-мать, Русь-ма́тушка) — национальная персонификация России внутри страны и за границей; важный компонент национальной идентичности^{[источник не указан 3398 дней]}, получивший отражение в литературе, искусстве, военной пропаганде, политической риторике, массовой культуре^{[источник не указан 3398 дней]}.

Политическая риторика

Материнский символ страны является значимым элементом российской политической культуры. Для подтверждения собственной легитимности власть использует идею иерогамии, священного брака «России-Матушки» и правителя^[1], который представлен в качестве её защитника от угрожающих ей врагов, внешних и внутренних. Политическая оппозиция, в свою очередь, привлекает образ Родины, страдающей от произвола власти, которая объявляется неправедной и зачастую национально чуждой (например, в народничестве XIX века)^[2].

История

Средневековый период

В древнерусской культуре получил распространение образ Русской земли, изображаемой в женском, чаще всего материнском, облике^[3]. В XVI веке она приобретает вид Святорусской матери-земли (Святой Руси) под влиянием работ Максима Грека и Андрея Курбского^[4]:

Российская империя

В петровскую эпоху для обозначения государства чаще используется термин «Отечество», однако и образ России-Матери появляется в текстах Феофана Прокоповича и Гавриила Бужинского, а позднее В. Тредиаковского и М. Ломоносова^[6]. В последующие два столетия образ получает широкое распространение в литературе, изобразительном искусстве, музыке, военной и политической пропаганде^[7].

Екатерина II была властной самодержицей и потакала прихотям дворян, за что Сенат предложил ей принять титул «Мать Отечества», царица отказалась, но впоследствии титул негласно закрепился за ней, и верноподданные часто обращались к ней как «Матушка». Успехи Российской Империи в последней трети XVIII столетия тоже ассоциировались с Екатериной II.

Советский период

В период Октябрьской революции и Гражданской войны образ активно включается в пропаганду сторонников Белого движения, интерпретировавшую борьбу с большевиками в качестве сражения с «инородцами» как «угнетателями России-Матушки»^[8]. Идея страдающей Родины характерна и для культуры Русского Зарубежья^[9].

В идеологии большевизма с приоритетом классового над национальным («Пролетарии не имеют отечества») образ России-матушки игнорировался или же использовался как символ отсталости царской России, её косности, а также национального гнёта^[11].

В советскую пропаганду материнский образ страны возвращается в образе Советской Родины-Матери, ставшем ключевым элементом советского патриотизма, в середине 1930-х гг. В отличие от дореволюционной «России-Матушки», Советская Родина представлена как мать всех народов СССР^[12].

Образ стал одним из наиболее заметных в период Великой Отечественной войны, начало которой ознаменовалось появлением плаката И. Тоидзе «Родина-мать зовёт!», ставшего символом своего времени. К материнскому образу страны отсылали такие сюжеты культуры военного времени, как мать, благословляющая сына на борьбу с врагом^[13]; мать, защищающая своё дитя; страдания советских женщин^[14].

В период Холодной войны материнский символ страны используется в практиках коммеморации, в легитимации власти в СССР, а также в идеологической конфронтации с Западом^[15]. Образ скорбящей Родины-Матери, оплакивающей своих сыновей и дочерей, павших в Великой Отечественной войне, подчёркивал роль страны в борьбе за мир против американских империалистов как «поджигателей войны» (Один из наиболее известных — на Пискарёвском мемориальном кладбище). Силу и непобедимость СССР символизировал другой лик Родины-Матери — воительницы с мечом в руках (монументы в Волгограде, Киеве, Калининграде).

Постсоветский период

Распад СССР сопровождался деконструкцией символов советской эпохи, включая Родину-Мать, что отразилось в возникновении альтернативных женских образов России (мачехи, публичной женщины)^[16].

Оппозиция 1990-х активно использовала образ униженной России-Матушки для критики режима Б. Ельцина^[17].

Для 2000-х годов характерны «реабилитация» властью образа России-Матушки^{[источник не указан 1873 дня]} и включение его во внутриполитическую и внешнеполитическую пропаганду и демографическую политику^{[18][нет в источнике]}, а также в репрезентации страны как полиэтнического и многоконфессионального государства.

Образ популярен^{[источник не указан 1873 дня]} в современной российской культуре, включая музыку и поэзию, помещается на рекламные плакаты, спортивные баннеры и др^{[19][нет в источнике]}.

«Россия-Матушка» в зарубежной культуре

«Россия-Матушка» является важным^{[источник не указан 1873 дня]} компонентом западного взгляда на Россию, будучи призванным обозначить подлинную русскость и показать отличие России от Запада^{[источник не указан 1873 дня]}.

С одной стороны, «Россия-Матушка» вызывает симпатию благодаря своей открытости, душевности, близости к природе, братству, преодолевающему западный эгоизм^[21]. С другой стороны, этим термином пользуются, характеризуя «архаичность» России, её «нецивилизованность», русский национализм^[22]. Получил широкое^{[источник не указан 1873 дня]} распространение в западной массовой культуре, появляясь в фильмах, беллетристике, карикатурах, поп-музыке, компьютерных играх.

• Mütterchen Russland — песня из альбома Veni Vidi Vici австрийского певца Nachtmahr (кавер группы Xe-NONE на русском языке также включен в этот альбом).
• Mother Russia — песня из альбома No Prayer for the Dying группы Iron Maiden.
• В тексте песни Panzerkampf группы Sabaton.
• Mother Russia — песня группы Renaissance.
• Mother Russia — песня из альбома Floodland группы The Sisters of Mercy.
• Mother Russia (Doctor Who audio) — аудиодрама, поставленная по мотивам британского сериала «Доктор Кто».
• «For Mother Russia!» — боевой клич русского борца Зангиева в популярной игре Street Fighter IV.
• Mother Russia — персонаж комикса Kick-Ass.
• Muva Russia — микстейп американского хип-хоп исполнителя Fat Trel (Фэт Трел^[en]).

Галерея

• Россия-матушка, примеры изображений
• 
  Персонификация России на купюре 500 рублей 1912 года Российской империи
• 
  «Россия—за правду». Плакат. 1914 г.
• 
  «Согласие». Лубок. 1914 г.
• 
  «Россия». Н. Лаверецкий. 1896 г.
• 
  «Народное ополчение». Ф. Толстой. 1816 г.
• 
  «В жертву Интернационала». Белогвардейский плакат. 1920 г.

См. также

• Родина-мать
• Марианна (символ)

Примечания

Литература

на русском языке

• Барабан Е. В. «Родина-мать» в советском кино 1941—1945 годов // Границы : Альманах Центра этнических и национальных исследований ИвГУ. — Иваново, 2008. — Вып. 2: Визуализация нации. — С. 37—70.
• Гюнтер Х. Поющая Родина: Советская массовая песня как выражение архетипа матери // Вопросы литературы. — 1997. — № 4.
• Рябов О. «Россия-Матушка»: Национализм, гендер и война в России XX века. — Stuttgart; Hannover: ibidem-Verlag, 2007. — 284 с. — ISBN 3-89821-487-7.
• Рябов О.В. «Россия-Матушка». История визуализации // Границы : Альманах Центра этнических и национальных исследований ИвГУ. — Иваново, 2008. — Вып. 2: Визуализация нации. — С. 7—36.
• Филимонов В. «Прощание с Матерой»: Образ Родины-матери в кинематографе 1920—1980-х годов // Историк и художник. — 2005. — № 3.
• Эдмондсон Л. Гендер, миф и нация в Европе: Образ матушки России в европейском контексте // Пол. Гендер. Культура: Немецкие и русские исследования / Под ред. Э. Шоре, К. Хайдер. — М., 2003. — Т. 3.

на других языках

• Gender and National Identity in Twentieth-century Russian Culture / Goscilo H., Lanoux A.. — DeKalb: Northern Illinois University Press, 2006. — ISBN 0-87580-354-7.
• Hemenway E.J. Mother Russia and the Crisis of the Russian National Family: The Puzzle of Gender in Revolutionary Russia // Nationalities Papers. — 1997. — Vol. 25, № 1.
• Hubbs J. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture. — Bloomington, 1988. — ISBN 0-253-20842-4.
• Suspitsina T. The Rape of Holy Mother Russia and the Hatred of Femininity: The Representation of Women and the Use of Feminine Imagery in the Russian Nationalist Press // Anthropology of East Europe Review. — 1999. — Vol. 17, № 2.

Ссылки

• Иванов (Сухаревский) А.К. Унисекс в человейнике  (неопр.). Русская республика. Дата обращения: 11 июля 2014. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года.

Эта страница в последний раз была отредактирована 28 марта 2024 в 17:53.