Греческие учёные Возрождения

Введение

В последние два века своей истории Византийская империя стала маленьким и политически слабым христианским государством. Но Византия по-прежнему оставалась великой державой в духовной и культурной сферах^[1]. Первыми византийскими учёными в Западной Европе стали выходцы из грекоязычной Южной Италии, после того как Византийская империя потеряла контроль над своими италийскими провинциями (Южная Италия). Упадок Византийской империи (1203—1453), продолжающееся турецкое нашествие и наконец Падение Константинополя (1453) стали причиной огромной волны эмиграции на Запад, включая учёных, продолжавшейся до XVI века. Греческие историки по-разному относятся к «тем, что ушли». Папаригопулос с излишней суровостью обвиняет их в том, что они в эпоху испытаний оставили свой народ в рабстве и во тьме^[2]. Фотиадис пишет, что сотни греческих учёных, оставивших в течение XV века последние осколки Византии и подконтрольные Венеции греческие земли, «перестали быть частью греческого просвещения и своими знаниями способствовали быстрой плодоносности итальянского Возрождения»^[3]. Употребляя сегодняшний термин «утечка мозгов», современный греческий историк А. Е. Вакалопулос пишет, что «эти учёные пересадили на Запад семена эллино-византийской культуры, которым грозила гибель»^[4]. Эта эмиграция византийских учёных рассматривается многими исследователями как ключ к возрождению греческих и римских исследований, что характеризовало Ренессансный гуманизм^[5]. Среди эмигрантов были гуманисты, поэты, писатели, издатели, преподаватели, музыканты, астрономы, архитекторы, учёные естественных наук, художники, книжники, философы, политики и богословы^[6].

Греческое Палеологовское возрождение, прерванное турками, уже обратило свои взоры к древности. Многие византийские учёные той эпохи именовали себя уже не ромеями, а вновь эллинами. У них учились западные учёные, которые «после катастрофы 1453 года» продолжили сами преклонение палеологовых греков перед античным миром^[7]. Посредством своего «обновлённого эллинизма», в годы Палеологовского Возрождения, Византия ещё раз оказала огромное влияние на Запад^[8]. Византийские учёные принесли в Западную Европу намного более масштабное и лучше сохранённое знание своей (греческой) цивилизации. Их основной ролью в ренессансном гуманизме было преподавание современного (средневекового) и ещё в большей степени — древнего греческого языка своим западным коллегам в университетах или в частном порядке, вместе с распространением древних текстов. Их предшественниками были южные итальянцы Варлаам Калабрийский и Леонтиос Пилатос, чьё влияние на первых ренессансных гуманистов является неоспоримым^[9].

Папа Григорий XIII основал в Риме Греческую Папскую Коллегию (Collegio Pontifico Greco) для приёма молодых греческих беженцев в Италии, а также других эмигрантов, следовавших греческому обряду. Эти молодые люди должны были изучить священные науки, чтобы позже распространить их среди своих соотечественников и облегчить воссоединение разделившихся церквей. Строительство Коллегии и Церкви Святого Афанасия, соединённых мостом через Дорогу греков (Via dei Greci), начались одновременно. В том же году (1577) прибыли первые студенты, которые до завершения строительства Коллегии были размещены в разных зданиях^[10].

Кроме южных итальянцев, которые населяли бывшие византийские территории полуострова и которые ещё оставались грекоязычными и связанными с византийской культурой, к 1500 году греческая община Венеции насчитывала 5 000 человек. Венеция, которая первой подточила основания и мощь Константинополя, стала в конечном итоге, благодаря свободному выбору греческих эмигрантов, самой богатой наследницей Византии. Библиотека Виссарионa была перевезена сюда ещё до его смерти, в 1472 году, и для многих греков этот богатый византийскими элементами город стал самым сносным местом ссылки^[11]. Венецианцы к тому же правили Критом и Далмацией, где также осели тысячи греческих беженцев из Константинополя, Фессалоник и других византийских центров. Крит в особенности стал известен своей школой иконописи (Критская школа), которая после 1453 года стала наиболее важной в греческом мире^[12].

Вклад греческих учёных в итальянский Ренессанс

Идеи из древнего Рима уже были популярны среди учёных XIV века, и их важность для Возрождения не оспаривается. Но современный немецкий исследователь Вальтер Бершин повторяет тезис Траубе, что «в литературе не было никакой прямой линии, соединяющей Возрождение и Античный мир (и обходящей Средневековье)», и что «ни один римский автор не был обнаружен впервые»^[13] При этом Бершин повторяет известную фразу Брукера (D.J.R. Brucker), что «за латинским языком постоянно присутствует шёпот греческого»^[14]. Западные учёные постоянно сталкивались в латинских текстах с цитатами, выдержками и ссылками на греческом. Когда первые западные гуманисты «выразили свой живой интерес и ностальгию к греческим источникам, настал час, когда греческая грамматика могла получить широкий отклик, и Мануил Хрисолор, преподававший греческий в университете Флоренции с 1397 года, написал в качестве учебного пособия свои „Вопросы греческого языка“»^[15]. Хрисолор, прибывший на Запад с просьбой о помощи, как посланник императора Мануила II, в эпоху, когда Запад «интересовался более духом греков, нежели сохранением их государственности»^[16], ознаменовал начало новой университетской греческой традиции, начало «открытия» греческих авторов и их массовых переводов^[17]. Ещё большее признание у гуманистов в дальнейшем получил Феодор Газа своим «Грамматическим вступлением»^[18] Тексты и идеи, принесённые из Византии, оказали влияние на западный гуманизм, философию и науки. Вставшая рядом с идеями Аристотеля философия Платона повлияла на Возрождение, вызвав дебаты о месте человека в Вселенной, о бессмертии души, о способности человека усовершенствовать себя посредством добродетели. Расцвет философских работ в XV веке возродил влияние древнегреческой философии и науки на Возрождение. Отзвук этих изменений прошёл через века, последовавшие после Возрождения, не только в работах гуманистов, но и также в образовании и в духовных ценностях Европы и западного общества до сегодняшних дней^[19][20][21].

Динос Яннакопулос в своей работе о вкладе византийских учёных в Возрождение суммирует их вклад в трёх больших сдвигах эпохи Возрождения:

1. В Флоренции начала XIV века акцент переместился с риторики на метафизическую философию, благодаря появлению и истолкованию текстов Платона.
2. В городах Венеция-Падуя уменьшилось господство аверроизма в интерпретации Аристотеля в науке и философии, поскольку его дополнили византийские традиции, использовавшие древних и византийских комментаторов Аристотеля.
3. В начале и середине XV века в Риме не преобладала какая-либо философская школа, вместо этого издавались более достоверные версии греческих текстов, затрагивавших все области гуманизма и науки, а также осваивалось наследие греческих отцов церкви.

Едва ли меньшим было прямое или косвенное влияние византийцев на экзегетику Нового Завета; так, Лоренцо Валла, вдохновлённый Виссарионом, исправлял латинскую Вульгату в свете греческих текстов^[19].

Некоторые из известных греческих учёных

• Мануил Хрисолор — Флоренция, Павия, Рим, Венеция, Милан
• Плифон — учитель Виссариона Никейского
• Виссарион Никейский
• Георгий Трапезундский — Венеция, Флоренция, Рим
• Феодор Газа — первый декан университетов Феррары, Неаполя и Рима
• Иоанн Аргиропул — Университеты Флоренции и Рима
• Лаоник Халкокондил
• Димитрий Халкокондил — Милан
• Константин Ласкарис — Мессинский университет
• Димитрий Кидонис
• Максим Грек — учился в Италии до переезда в Россию
• Коттуниос, Иоаннис — Падуя
• Варлаам Калабрийский — у него учился греческому также Франческо Петрарка
• Маруллос, Михаил — Анкона и Флоренция
• Аллаций, Лев — Рим, библиотекарь библиотеки Ватикана
• Пилатос, Леонтиос — у него учился греческому также Джованни Боккаччо
• Максим Плануд — Рим и Венеция
• Атуманос, Симон — епископ Джераче
• Исидор (митрополит Киевский)
• Георгий Эрмоним — Парижский университет, его учениками были Эразм Роттердамский, Рейхлин, Иоганн, Бюде, Гийом и Якоб Фабер
• Андроник Каллист — Рим
• Каллиерги, Захария — Рим
• Мавролико, Франческо — математик и астроном из Сицилии.
• Филарас, Леонардос — учёный, писатель, медик и дипломат, советник при французском дворе
• Мусалус, Андреас — Венеция, математик, архитектор, философ
• Калафатис, Георгиос — Венеция и Падуя, теоретическая и практическая медицина
• Кигалас, Иоаннис — Венеция и Падуя, философия, медицина, право
• Каллиакис, Николаос — Рим, Венеция, Падуя, философия, беллетристика
• Мусурос, Маркос — Падуя, Венеция, Рим, издатель и филолог

Некоторые из известных художников

• Эль Греко — художник с Крита, Италия, Испания
• Базаити, Марко — художник
• Василакис, Антониос — художник с острова Милос, работал в Венеции с Паоло Веронезе
• Михаил Дамаскин — Венеция, художник с Крита
• Тзанес, Эммануил — Венеция, художник из Крита

См. также

• Наука эпохи Возрождения
• Грецизация имён

Примечания

Источники

• Deno J. Geanakoplos, Byzantine East and Latin West: Two worlds of Christendom in Middle Ages and renaissance. The Academy Library Harper & Row Publishers, New York, 1966.
• Deno J. Geanakoplos, (1958) A Byzantine looks at the renaissance, Greek, Roman and Byzantine Studies 1 (2);pp:157-62.
• Jonathan Harris, Greek Émigrés in the West, 1400—1520, Camberley: Porphyrogenitus, 1995.
• Louise Ropes Loomis (1908) The Greek Renaissance in Italy The American Historical Review, 13(2);pp:246-258.
• John Monfasani Byzantine Scholars in Renaissance Italy: Cardinal Bessarion and Other Émigrés: Selected Essays, Aldershot, Hampshire: Variorum, 1995.
• Steven Runciman, The fall of Constantinople, 1453. Cambridge University press, Cambridge 1965.
• Fotis Vassileiou & Barbara Saribalidou, Short Biographical Lexicon of Byzantine Academics Immigrants to Western Europe, 2007.
• Dimitri Tselos (1956) A Greco-Italian School of Illuminators and Fresco Painters: Its Relation to the Principal Reims
• Nigel G. Wilson. From Byzantium to Italy: Greek Studies in the Italian Renaissance. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992.

Ссылки

• Greece: Books and Writers.
• Michael D. Reeve, "On the role of Greek in Renaissance scholarship.'
• Jonathan Harris, 'Byzantines in Renaissance Italy'. Архивная копия от 31 августа 2018 на Wayback Machine
• Bilingual (Greek original / English) excerpts from Gennadios Scholarios' Epistle to Orators.
• Paul Botley, Renaissance Scholarship and the Athenian Calendar.
• Richard C. Jebb 'Christian Renaissance'.
• Karl Krumbacher: 'The History of Byzantine Literature: from Justinian to the end of the Eastern Roman Empire (527—1453)'. Архивная копия от 3 марта 2016 на Wayback Machine
• San Giorgio dei Greci and the Greek community of Venice
• Istituto Ellenico di Studi Byzantini and Postbyzantini di Venezia

Эта страница в последний раз была отредактирована 12 декабря 2022 в 09:27.