Архиерейский синод Русской православной церкви заграницей

Архиере́йский сино́д Ру́сской правосла́вной це́ркви заграни́цей — исполнительный орган Собора Русской зарубежной церкви. Состоит из председательствующего первоиерарха, двоих его заместителей и четверых членов, из которых двое избираются Собором на межсоборный срок и двое вызываются из епархии на четырёхмесячный срок в порядке очереди, а также двух их заместителей, вызываемых в заседание Архиерейского синода по усмотрению председателя. Архиерейский синод издаёт свой печатный орган под наименованием «Церковная жизнь».

История

Предшествующие образования

В мае 1919 года в Ставрополе Кавказском — на территории, контролировавшейся Белым движением, — было образовано Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России (ВВЦУ ЮВР). ВВЦУ ЮВР как временное учреждение, которое после восстановления связи с патриархом и отчёта о всех своих деяниях должно было прекратить свою деятельность. Однако надежды Белого движения на скорую победу в гражданской войне не оправдались, и ВВЦУ после ряда преобразований суждено было стать постоянным органом^[1]. В сентябре 1920 года Пётр Врангель пригласил в Крым находившегося на Афоне митрополита Антония (Храповицкого) для участия в церковном руководстве. Митрополит Антоний по прибытии в Крым стал почётным председателем Церковного управления^[2]. Ещё находясь в России, ВВЦУ ЮВР стало брать на себя решение проблем, связанных с внешней деятельностью Русской церкви, из-за невозможности московской церковной власти контактировать со своими зарубежными миссиями и приходами, а также с Поместными церквами и инославным миром^[3]. Данное положение было закреплено решением ВВЦУ ЮВР от 23 октября (5 ноября) 1920, согласно которому «все русские Церкви за границей Высшее Церковное Управление считает в своём подчинении до установления связи с Св[ятейшим] Патриархом Московским»^[4]. Учреждение ВВЦУ ЮВР было легитимизировано изданием постановления патриарха Тихона, Священного синода и Высшего церковного Совета от 7/20 ноября 1920 № 362^[5] — акта, рассматриваемого канонистами РПЦЗ в качестве основного правоустанавливающего документа^[6].

По совету епископа Севастопольского Вениамина (Федченкова), 19 ноября на борту парохода «Великий князь Александр Михайлович» состоялось первое заграничное заседание ВВЦУ ЮВР, в котором приняли участие митрополит Киевский Антоний (Храповицкий), митрополит Одесский Платон (Рождественский), архиепископ Полтавский Феофан (Быстров) и епископ Севастопольский Вениамин (Федченков)^[7]. В декабре того же года, по прибытии русских иерархов в Константинополь, ВВЦУ ЮВР было преобразовано в Высшее русское церковное управление за границей (ВРЦУЗ)^[1]. Последнее заседание ВРЦУЗ в Константинополе состоялось 29 апреля (12 мая) 1921 года. По приглашению короля Александр I и патриарха Сербского Димитрия^[8], Высшее церковное управление Русской православной церкви заграницей переехало в Сербию, в Сремски Карловцы^[9], где патриарх Димитрий предоставил в распоряжение русских архиереев свою резиденцию (бывший дворец Карловацких патриархов). Первое заседание ВРЦУЗ в Сремских Карловцах состоялось 21 июля 1921 под председательством митрополита Антония (Храповицкого)^[1]. 31 августа 1921 года Архиерейский собор Сербской церкви официально признал канонический статус РПЦЗ^[10].

Прошедшее 21 ноября — 3 декабря 1921 года в Сремских Карловцах Общецерковное заграничное собрание архиереев, клириков и мирян, переименовавшее себя в ходе заседаний во Всезарубежный собор^[10], приняло ряд документов антисоветской направленности, спровоцировал реакцию со стороны советского правительства. В результате 5 мая 1922 года в Москве на соединённом присутствии Священного синода и Высшего церковного совета под председательством патриарха Тихона было вынесено постановление, в котором, в том числе, говорилось: «Ввиду того, что заграничное Русское Церковное Управление увлекается в область политического выступления, — а с другой стороны, заграничные русские приходы уже поручены попечению проживающего в Германии Преосвященного Митрополита Евлогия, Высшее Церковное Управление за границей упразднить»^[1].

Указ породил множество толкований и мнений о возможности и правомерности его исполнения. Митрополит Антоний сначала решил безоговорочно подчиниться указу, снять с себя полномочия председателя ВРЦУЗ и уехать на Афон. Однако большинство членов ВРЦУЗ считали, что указ был подписан под давлением большевиков, и поэтому склонялись к тому, что исполнять волю патриарха не следует. В русских зарубежных приходах начался сбор подписей под обращениями к митрополиту Антонию с просьбой не уходить на покой^[1].

Архиерейский Синод в Югославии (1922—1944)

2 сентября того же года состоялся Архиерейский Собор, который упразднил ВРЦУЗ и образовал Временный Заграничный Священный Синод^[1]:

1. Во исполнение Указа его Святейшества Святейшего Тихона Патриарха Московского и всея Руси и Святейшего при нём Синода от 24 апреля (5 мая) 1922 года за № 348 существующее Высшее Русское Церковное Управление упразднить.
2. Для организации новой Высшей церковной власти созвать Русский Всезаграничный Собор 21 ноября 1922 года;
3. В целях сохранения правопреемства Высшей Церковной власти образовать Временный Заграничный Архиерейский Синод РПЦ за границей с обязательным участием митрополита Евлогия, каковому Синоду и передать все права и полномочия Русского Церковного Управления за границей;
4. Состав Временного Заграничного Архиерейского Синода определить в 5 человек;
5. Названному Синоду принять зависящие от него меры к созыву Русского Всезаграничного Церковного Собора;
6. Об образовании Временного Архиерейского Синода довести до сведения Святейшего Патриарха Тихона и всех глав Автокефальных церквей, а также российских посланников.

Историк Андрей Кострюков, отмечает что упразднение зарубежного ВЦУ и создание вместо него Синода из одних только архиереев не только преследовало цель формально исполнить решение патриарха Тихона, но и устранить от церковного управления наиболее политизированных мирян и священников: «После Карловацкого Собора, где тон задавали миряне-радикалы, архиереи начинают постепенно вытеснять мирян и духовенство из Церковного управления. <…> Этот указ позволил зарубежным архиереям отодвинуть от управления РПЦЗ радикально настроенных деятелей, прежде всего протоиерея Владимира Востокова и генерала Николая Батюшина, создать Синод одних архиереев и в дальнейшем вести более осторожную политику»^[11].

10 ноября 1923 года Патриарх Тихон и Священный Синод издал указ, в котором говорится о том, что Карловацкий Синод не имеет права высказываться от имени Русской Церкви и выступать с заявлениями, направленными на дискредитацию большевистской власти. В указе сказано о подложности писем, опубликованных за рубежом от имени Патриарха Тихона после его освобождения, а также содержится запрос в адрес митрополита Евлогия о канонических основаниях, на которых зиждется существование Карловацкого Синода. В дальнейшем оппоненты РПЦЗ рассматривали это решение как свидетельство против РПЦЗ. Исследования современных историков говорят о том, что подобные решения Патриарх Тихон принимал под давлением со стороны ГПУ^[12].

После кончины Патриарха Тихона, последовавшей 7 апреля 1925 года, иерархи Зарубежной Церкви не сразу признали полномочия Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), который был неизвестен в эмиграции, в связи с чем зарубежные архиереи сомневались в его твёрдости. Однако, после того как митрополит Петр в своем послании осудил обновленцев, а осенью 1925 года отказался принять участие в их соборе, отношение зарубежной иерархии к преемнику Патриарха Тихона изменилось. 12 ноября 1925 года митрополит Пётр был признан в качестве Местоблюстителя и Архиерейским Синодом РПЦЗ. 26 июня 1926 года это решение утвердил Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви^[13].

В 1926 году Архиерейскому синоду РПЦЗ прекратили подчиняться митрополит Евлогий (Георгиевский) во Франции и митрополит Платон (Рождественский) в США со своими приходами. По воспоминаниям епископа Василия (Родзянко)^[14]:

Вокруг митрополита Антония собрались Н. Рклицкий, П. С. Лопухин, Г. П. Граббе. Все это окружение все ещё мыслило в стиле и духе Св. Синода петербургского периода, забыв, что надо иначе. Синодалы утверждали: «Мы центр, все должны нас слушать». И что получилось. В 1926 г. митрополиты Евлогий и Платон демонстративно покинули Архиерейский Собор, сказав, что они не хотят, чтобы ими руководили те, которые, сидя в Сремских Карловцах, не знают обстановки на местах, не знают, что творится в Америке, в Западной Европе. И получалось неканонически: епископы без епархий, с потерявшими смысл титулами, размещенные по фрушкогорским монастырям, составляли Синод и управляли правящими епископами в Европе и Америке.

В 1930-е годы Архиерейский Синод неоднократно возвращался к вопросу о своем переезде в другую страну. При всём гостеприимстве, оказываемом Югославией и Сербской Церковью, Зарубежный Синод не получил в Югославии прав признанной государством религиозной корпорации^[15].

В 1938 года изменилось местопребывание Синода — осенью канцелярия переехала в Белград и обосновалась на Добринской улице, в 1939 года переехала на улицу Молерова^[sr], 57, где находилась вплоть до нападения Германии на Югославию. Состав Синода также уменьшился, что было связано с уходом из жизни нескольких иерархов, проживавших в Югославии, а также с материальными затруднениями, которые не позволяли архиереям из других стран посещать Югославию. К концу 1930-х годов заседания Синода проходили с участием всего лишь трёх иерархов — митрополита Анастасия, архиепископа Гермогена (Максимова) и архиепископа Феофана (Гаврилова)^[16], а в связи с уходом архиепископа Гермогена в раскольническую Хорватскую православную церковь и исключения его 6 июня 1942 года из состава Архиерейского Синода^[17], сократился до двух иерархов. После смерти последнего обязанности секретаря Синода короткое время и, по-видимому, заочно выполнял архиепископ Серафим (Соболев), находившийся в Болгарии. Затем из Германии в Белград для восполнения состава Синода был послан епископ Василий (Павловский)^[18].

В Центральной Европе (1944—1950)

В Сремских Карловцах Архиерейский Синод РПЦЗ оставался до 1944 года. С приближением советских войск к границам Сербии, Синод покинул Югославию. 10 ноября 1944 года из Белграда через Вену члены Синода во главе с митрополитом Анастасием (Грибановским) эвакуировались в Карлсбад (Карловы Вары)^[19]. В этот период численность Синода сократилась до такой степени, что возникла угроза существования этого органа.

Последнее «военное» заседание Архиерейского Синода состоялось 9 апреля 1945 года, а следующее — 14 июля 1945 года в Мюнхене, находившийся в Американской зоне оккупации. 25 сентября 1945 года митрополит Анастасий с чудотворной Курской Коренной иконой Божией Матери «Знамение» переехал из Мюнхена в Женеву, откуда сразу телеграфировал всем архиереям РПЦЗ о своем прибытии в Швейцарию и существовании Архиерейского Синода, дабы развеять слухи о прекращении его существования^[20]. Переселение в нейтральную Швейцарию способствовало налаживанию связей с епархиями РПЦЗ. Было возобновлено общение с Североамериканской митрополией, Китаем, а также с духовной миссией в Иерусалиме^[21].

В начале 1946 года американские оккупационные власти предоставили Синоду автомобиль и просторное здание в Мюнхене в особняке на Донауштрассе^[22], где разместилась канцелярия и была освящена домовая церковь в честь равноапостольного князя Владимира^[20]. С того же времени Зарубежный Синод стал получать и значительные субсидии из Америки^[23]. В апреле 1946 года митрополит Анастасий переехал в Мюнхен и объединил вокруг себя значительную часть русской послевоенной эмиграции в Германии и Австрии^[20]

С 1948 года началось массовое переселение русских перемещенных лиц в США, Мюнхен пустел, постепенно закрывались лагеря беженцев и приходы в них^[20]. Европа теряла своё значение как центр русской эмиграции, и Архиерейский Синод принял решение о перенесении зарубежного центра в США^[24], что и произошло осенью 1950 года^[20].

В США (с 1950)

Подходящим городом для нового местопребывания Синода был Нью-Йорк, где на тот момент проживало около 200 тысяч представителей русской эмиграции, но в самом городе подходящего здания найти не смогли. Князь Сергей Белосельский-Белозерский предоставил в распоряжение Архиерейского Синода РПЦЗ своё загородное имение около селения Магопак^[en], расположенного в 40 милях от Нью-Йорка. Там по благословению Первоиерарха РПЦЗ митрополита Анастасия (Грибановского) было епископом Серафимом (Ивановым) устроено ставропигиальное иноческое подворье, которое и стало временной резиденцией Первоиерарха РПЦЗ^[24].

Однако расположенном к северу от Нью-Йорка, однако Магопак был местом достаточно удалённым от большинства мест компактного проживания русских эмигрантов, которые по экономическим соображениям селились в Нью-Йорке или его ближайших пригородах. Тогда князь Белосельский-Белозерский передал Синоду дом на 312 West 77th Street в Манхэттене, куда в 1952 году переехала церковная администрация РПЦЗ^[8][25]. Там первоиерарха РПЦЗ митрополита Анастасия разыскал банкир Сергей Семененко, которому тот в 1919 году помог выехать за границу и получить образование. Малопрезентабельный дом из коричневого кирпича на 77-й улице показался Семененко не соответствующим достоинству и престижу Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, и на его средства в 1957 году в одном из лучших городских районов Нью-Йорка — на 93-й улице в верхнем Манхэттене был куплен особняк Палмера-Бейкера для митрополита и Синодальной администрации^[8]. В начале 1958 года Семененко подарил здание Архиерейскому Синоду. 2 февраля того же года состоялось освящение здания. Летом того же года Архиерейский Синод переехал сюда^[26]. На здании была помещена памятная доска с надписью «Мемориал Семененко» (Semenenko Memorial)^[27]. В здании был оборудован соборный храм во имя Иконы Божией Матери «Знамение»^[8], освящение которого состоялось 12/25 октября 1959 года^[26].

Обязанности

Согласно Положению о Русской Православной Церкви Заграницей, ведению Архиерейского Синода принадлежат следующие дела^[28]:

1. Назначение управляющих епархиями из наличного состава епископов, назначение и перемещение викарных епископов, назначение и увольнение начальников Миссий и увольнение епископов на покой в междусоборный период времени,
2. Осуществление избрания новых епископов в междусоборный период путём затребования письменных отзывов от всех Преосвященных,
3. Открытие епископских кафедр, закрытие их и изменение границ их в междусоборный период, если в том настоит нужда,
4. Воссоединение с Церковью епископов, отпавших или присоединяющихся к Святой Церкви из инославных исповеданий,
5. Суд над епископами в первой инстанции при увеличенном составе Синода,
6. Принятие жалоб и суд над священнослужителями во второй инстанции при обычном составе Синода и утверждение представляемых Епархиальными Архиереями определений Епархиальных Судов о лишении клириков священного сана,
7. Бракоразводные дела клириков в первой инстанции и таковые же дела мирян из приходов, непосредственно Председателю Архиерейского Синода подчинённых, из Епархиальных Управлений (Церковного Суда) по тем или иным причинам направляющих означенные дела в Архиерейский Синод а также приём апелляций по бракоразводным делам,
   Примечание: К ведению Синода относятся изъятия из правил о месте вчинения бракоразводных исков и восстановление сроков в оных.
8. Разрешение вопросов, касающихся разных сторон церковной жизни и церковного управления и упорядочение их,
9. Объединение и направление всех сторон жизни Русской Православной Церкви заграницей и наблюдение над исполнением предыдущих Соборных постановлений и других действующих церковных узаконений,
10. Издание книг Священного Писания, канонических сборников, богослужебных книг, учебников по Закону Божию и другие книги религиозно-нравственного содержания и также священных изображений; а равно разрешение, одобрение и преподание благословения на выпуск изданий указанного содержания разными организациями и частными лицами,
11. Одобрение вновь составленных служб, чинов и молитвословий и охранение текста книг Священного Писания и богослужебных книг, наблюдение за исправлением последних, а также за переводами и изданиями,
12. Открытие духовных школ для подготовки кандидатов в священство и церковных причетников и закрытие их,
13. Назначение начальников духовных школ для подготовки кандидатов священства и их увольнение,
14. Рассмотрение и утверждение учебных программ по отдельным курсам и предметам в духовных школах по представлению Ученого Комитета,
15. Наблюдение за строго православным и художественным направлением церковного искусства — зодчества, иконописи, пения и прикладных искусства и забота об их развитии,
16. Назначение и увольнение Правителя Дел Синодальной Канцелярии, Юрисконсульта и Синодального Казначея,
    Примечание: Председатель Синода принимает на службу и увольняет со службы служащих канцелярии и других низших служащих Синода по представлению Правителя Дел Синодальной Канцелярии.
17. Утверждение и увольнение членов и секретарей Епархиальных Советов по представлению Епархиального Архиерея,
18. Назначение разного рода сборов на общецерковные нужды, а также на нужды и поддержание отдельных миссий, святынь, монастырей, духовных школ, равно как на нужды религиозно-просветительные и благотворительные,
19. Дела по церковному усыновлению и узаконению,
20. Награждение белого и монашествующего духовенства саном протодиакона, наперсным крестом, саном протоиерея, палицею, наперсным крестом с украшениями, митрой, саном игумена и архимандрита а также преподание духовным лицам и мирянам благословения с выдачей грамот и награждение их Библией и Св. Иконами за особые их труды и жертвы и заслуги их перед Русской Православной Церковью Заграницей,
21. Разрешение отпусков для архиереев на срок свыше 2-х месяцев и отпусков за границу с временным заместительством викарными епископами или епископами из других епархий,
22. Рассмотрение и частичное изменение уже существующих уставов и статутов и утверждение новых уставов или статутов, коими регулируется жизнь, деятельность и управление существующих и могущих возникнуть приходов, братств, сестричеств, разных епархиальных и приходских, просветительных и благотворительных организаций, учреждений при Архиерейском Синоде, духовных школ, духовных миссий и мужских и женских монастырей,
23. Дела по укреплению и защите прав Русской Православной Церкви Заграницей, касающихся правового положения, существования и деятельности её и её органов,
24. Дела о церковных имуществах в епархиях, приходах, братствах, сестричествах, духовных миссиях, монастырях и духовных школах, поступающие на рассмотрение и решение Синода,
25. Рассмотрение и решение дел духовных миссии, монастырей и духовных школ, непосредственно подчинённых Синоду,
26. Решение недоуменных вопросов поступающих от епархий и других мест или лиц, равно как и возникающих вследствие неполноты или неясности церковных законов и соборных определений,
27. Обращение с посланиями или воззваниями к архипастырям, пастырям, монашеству, братствам и к пастве по требованию обстоятельств,
28. Уведомление Преосвященных о важных событиях церковной жизни и Синодальных постановлениях общего значения, что лежит на обязанности Секретаря Синода.

Учреждения при Архиерейском Синоде

• Синодальная Канцелярия
• Учёный Комитет под председательством члена Синода
• Синодальный Благотворительный Фонд
• Миссионерско-Просветительный Отдел под председательством члена Синода
• Библиотека, Архив и Музей
• Хозяйственное Управление
• Синодальная Касса
• Синодальная Ревизионная Комиссия
• Юридическая Комиссия
• Художественно-архитектурная Комиссия
• Секретариат по межправославным отношениям^[29]

Члены

Состав Синода, избранный 17 сентября 2022 года на Архиерейском Соборе РПЦЗ^[30]:

• Николай (Ольховский), митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, первоиерарх РПЦЗ, председатель
• Марк (Арндт), митрополит Берлинский и Германский, первый заместитель председателя
• Кирилл (Дмитриев), архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский, второй заместитель и секретарь
• Гавриил (Чемодаков), архиепископ Монреальский и Канадский, постоянный член
• Петр (Лукьянов), архиепископ Чикагский и Средне-Американский, постоянный член
• Ириней (Стинберг), епископ Лондонский и Западно-Европейский, постоянный член
• Феодосий (Иващенко), епископ Сиэтлийский, викарий Западно-Американской епархии, запасной член
• Иов (Бандман), епископ Штутгартский, викарий Берлинской и Германской епархии, запасной член

Примечания

Литература

• Кострюкова А. А. К истории взаимоотношений между Сербской Православной Церковью и Архиерейским Синодом в Сремских Карловцах // XVII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы 2007. Т.1. М. ПСТГУ. 2007. С. 244—249.
• Кострюкова А. А. Тягунова Н. Ф. Новые документы по истории взаимоотношений между Патриархом Тихоном и Карловацким Синодом Архивная копия от 14 июля 2014 на Wayback Machine // Вестник православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. № 28, 2008
• Копылова О. Н., Петрушева Л. И. Документы Архиерейского синода Русской Православной Церкви за границей в фондах Государственного архива Российской Федерации // Вестник церковной истории. 2008. — № 3(11). — С. 74-95.
• А. А. Кострюков Сербская Церковь и вопрос о правах Зарубежного Синода в конце Второй мировой войны // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. Т.1. М.: ПСТГУ. 2008. — С. 282—287.
• Мазырин А., свящ. Эволюция отношения Зарубежного Архиерейского Синода и его председателя митрополита Антония к Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Петру в 1925—1927 гг. // Троицкое наследие. 2010. — № 3. — С. 30-39.
• Кострюков А. А. Обстоятельства разделения между Архиерейским Синодом РПЦЗ и Североамериканской митрополией // XXI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. Т.1. М. ПСТГУ. 2011. — С. 286—293.
• Косых И., свящ. Обстоятельства и историческое значение переселения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей из Европы в США // Материалы IV Студенческой научно-богословской конференции Санкт-Петербургской православной духовной академии. Сборник докладов. 2012. — С. 175—180.
• Никитин Д. Н. Карловацкий собор // Православная энциклопедия. — М., 2013. — Т. XXXI : «Каракалла — Катехизация». — С. 177-186. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-031-8.
• Шкаровский М. В. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви за границей и русская церковная эмиграция в Югославии после окончания второй мировой войны (в 1945-1950-х гг. ) // Христианское чтение. — 2015. — № 6. — С. 219—272.
• Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1939—1964 гг.: Административное устройство и отношения с Церковью в Отечестве. — М.: Издательство ПСТГУ, 2015. — 488 с. — ISBN 978-5-7429-0931-6.
• Кострюков А. А. Распоряжения Патриарха Тихона относительно Русской Зарубежной Церкви // ХХVII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: Материалы. — М. Изд. ПСТГУ. 2016. — С. 88—92.
• Никодим (Хмыров), иером. Русская Зарубежная Церковь: Дела. События. Факты. 20-е годы XX в. (По материалам журналов заседаний Архиерейского Синода и журнала «Церковные Ведомости»). — Санкт-Петербург: Издательство Олега Абышко, 2019. — 352 с. — ISBN 97856042531-75.
• Кулен Е. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей. 1945—1950 годы // Новый Журнал (The New Review). 2020. — № 299. — С. 290—334.
• Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь при митрополите Филарете (Вознесенском). — М.: Издательство ПСТГУ, 2021. — 496 с. — ISBN 978-5-7429-1388-7.

Ссылки

• АРХИЕРЕЙСКИЙ СИНОД РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ Архивная копия от 3 февраля 2012 на Wayback Machine

Эта страница в последний раз была отредактирована 2 марта 2024 в 16:03.