Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Ставрография (от др.-греч. σταυρος — «дерево, крест» и γράφω — «пишу») — вспомогательная историческая дисциплина, изучающая историю и иконографию Креста — основополагающего символа христианства.

История ставрографии

Начало ставрографии как науки, изучающей историю и иконографию Креста Христова, было заложено в начале XIX века трудами российских учёных и священников[1].

Значительный вклад в становление и развитие ставрографии внесли: архимандрит Макарий (Миролюбов)[2], профессор Киевской духовной академии И. И. Малышевский[3], филологи-слависты И. С. Пальмов[4] и М. Н. Сперанский[5], археолог граф А. С. Уваров[6], профессор Санкт-Петербургского университета И. А. Шляпкин[7], профессор Санкт-Петербургской духовной академии Н. В. Покровский[8], святой праведный Иоанн Кронштадтский[9], коллекционеры древностей супруги Б. И. и В. Н. Ханенко[10], а также ряд других церковных учёных, историков и искусствоведов.

К началу XX века ставрография оформилась как полноценная часть исторической науки и развивалась в основном в двух направлениях — богословском (изучение церковных преданий о Животворящем Кресте, сказаний о явленных и чудотворных крестах) и историческом (источниковедение, церковная археология, эпиграфика, этнография, история искусства, иконография и др.).

Революция 1917 года и последовавшие за ней отделение церкви от государства, агрессивная антирелигиозная пропаганда, создание Союза воинствующих безбожников (СВБ) под руководством Емельяна Ярославского и прочие деструктивные явления резко изменили положение дел. Из полноценной науки ставрография выродилась в описательное искусствоведение и любование предметами старины[11]. Научные исследования в этой области были практически прекращены, запрещались издания о крестах[12], из библиотек изымались религиозные книги (передавались в Спецхран или уничтожались)[13]. В силу этого публикации на тему ставрографии в то время были очень редки[14], стали появляться работы, в которых христианские кресты интерпретировались как предметы дохристианской или внехристианской традиции[15].

Застой в развитии науки о кресте закончился лишь к концу XX века, начиная с широкого празднования тысячелетия Крещения Руси в 1988 году, когда стали активно появляться научные публикации историков, археологов, этнографов и искусствоведов о различных аспектах ставрографии[16].

Настоящее время

В настоящее время идёт процесс возвращения ставрографии статуса отдельной вспомогательной исторической дисциплины.

В 2002 году группой православных историков и искусствоведов был создан «Православно-ставрографический Центр» — межрегиональная общественная организация содействия возрождению и развитию ставрографии. По словам руководителя центра С. В. Гнутовой основной его задачей является прославление Креста Господня путём собирания образов креста и сведений о крестах России. Центр призван осуществлять несколько функций: накопительную, которая связана со сбором и хранением образцов крестов и информации о них, а также ознакомительную, направленную на восстановление связи духовной и светской культур. Специалисты центра ведут работы по созданию системной базы данных по видам и типам крестов (от нательных до надглавных), проводят анализ их региональных особенностей. Новые технические возможности и компьютерные технологии позволяют выходить на качественно иной уровень осмысления этой тематики, что помогает современным мастерам — резчикам, ювелирам и кузнецам — в восстановлении и реставрации крестов, а также в создании новых форм.

При содействии центра был осуществлён выпуск трёх Ставрографических сборников, альбома «Крест в России», готовится к изданию специальный учебник с курсом лекций по ставрографии.

См. также

Примечания

  1. Кеппен П. И. Список русским памятникам, служащим к составлению истории художеств и отечественной палеографии, собранным и объясненным Петром Кеппеном. М., 1822; Аверин К. О крестах в Зарайске // Труды и записки Общества истории и древностей Российских. М., 1826. Ч. III. Кн. 1. С. 231—234.
  2. Макарий, архим. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860. Ч. 1, 2. Во второй части см. раздел «Кресты» Архивная копия от 24 декабря 2010 на Wayback Machine; Макарий, архим. Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния. СПб., 1857. Раздел «Кресты»; Макарий, архим. О древних титлах на крестах // Известия Императорского Археологического Общества. СПб., 1859, Т. 1. Вып. 4. С. 209—211.; Макарий, архим. О форме крестов на главах храмов и колоколен // Отт. из II тома Известий Императорского Археологического Общества. СПб., 1860. С. 1-7.
  3. Малышевский Ив. О придорожных крестах // Труды Киевской Духовной Академии. Т. 3. Киев, 1865. Отд. отт. С. 1-106.
  4. И. С. Пальмов. «Памятники Кирилло-Мефодиевской старины в Чехии и Моравии» (в «Сборнике по славяноведению» учеников В. И. Ламанского, 1883)
  5. Сперанский М. Н. Придорожные кресты в Чехии и Моравии и византийское влияние на Западе (Археологические известия и заметки, издаваемые Императорским Московским Археологическим обществом. М., 1895, № 12. С. 393—413.)
  6. Уваров А. С. Христианская символика. — М., 1908. — С. 114.; Уваров А. С. Каталог собрания древностей. М., 1908. Отд. VIII—XI.
  7. Шляпкин И. А. Древние русские кресты. Кресты Новгородские до XV века, неподвижные и не церковной службы // Записки отд. русской и славянской археологии ИРАО. Т. VII. Вып. 2. СПб., 1907. С. 49-84.
  8. Покровский Н. В. Евангелие в памятниках иконографии. СПб., 1892. Есть переиздание: М.: Прогресс-традиция, 2001.
  9. Иоанн Кронштадтский О кресте Христовом (против раскольников). СПб., 1896.
  10. Собрание Б. И. и В. Н. Ханенко. Древности русские. Киев, 1899. Вып. 1; 1900. Вып. 2.
  11. ’’Святославский А. В., Трошин А. А.’’ Крест в русской культуре. Очерк русской монументальной ставрографии. М., 2000. С. 73.
  12. Наша цель — восстановить традиции классической ставрографии // Церковный вестник : журнал. — 2004. — № 12 (289). Архивировано 8 ноября 2005 года.
  13. ’’Винников А. Б.’’ Оттепель (1943—1960 гг.). Часть 2. Сибирская православная газета. № 1 2003. // http://www.ihtus.ru/12003/hi60.shtml Архивная копия от 16 сентября 2011 на Wayback Machine
  14. Фрейман Н. Придорожная часовня — пережиток древнего погребения «на столбах», «на путях» // Советская этнография. 1937. № 3. С. 80-86. Динцес Л. А. Дохристианские храмы Руси в свете памятников народного искусства // Советская этнография. 1947. № 4. С. 67-94.
    • Дмитриева С. И. Мезенские кресты // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1984. Л., 1986. С. 461—466.
    • Залесская В. Н. Связи средневекового Херсонеса с Сирией и Малой Азией в X—XI веках // Восточное Средиземноморье и Кавказ. IV—XVI вв. Л., 1988. С. 93-98.
    • Стерлигова И. А. Крест из Херсонского музея и русские меднолитые киотные кресты XII—XIV вв. // Древнерусская скульптура. Выпуск II. Часть 1. М., 1993. С. 4-19.
    • Левина Т. В. Деревянные поклонные кресты на Русском Севере // Древнерусская скульптура. Выпуск 1. М., 1991. С. 245—261.
    • Овсянников О. В. Каменные кресты Архангельского Поморья // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии. Сборник статей к 75-летию В. Д. Белецкого. СПб., 1994. С. 171—172;
    • Овсянников О. В., Чукова Т. А. Крест в культуре Русского Севера XVIII — начала XX вв. (функция и семантика) // Семантика и культура. Архангельск, 1989. С. 60-77;
    • Овсяников О. В., Чукова Т. А. Северные деревянные кресты (к вопросу о типологии) // Язычество восточных славян. Л., 1990. С. 73-76;
    • Овсянников О. В., Ясински М. О деревянных крестах Русского Севера // Резные иконостасы и деревянная скульптура Русского Севера. Архангельск, 1995. С. 26-74.
    • Орфинский В. П. Народное деревянное культовое зодчество Российского Севера: истоки развития // Народное зодчество. Петрозаводск, 1992. С. 51-53;
    • Орфинский В. П. Некрокультовые сооружения Российского Севера в контексте христианско-языческого синкретизма // Народное зодчество. Межвузовский сборник. Петрозаводск, 1998.

Современная литература

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 9 августа 2022 в 21:29.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).